中國國家主席習(xí)近平的首次對美國事訪問已經(jīng)結(jié)束，作為一個日本人，即來自美國的同盟國，加上第一個貿(mào)易伙伴為中國的國家的公民，我不可能不渴望美中關(guān)系健康、穩(wěn)定地發(fā)展下去。那么，無論如何，習(xí)主席能夠訪問美國，并與美方領(lǐng)導(dǎo)人就共同關(guān)系的問題廣泛交換意見屬于積極的現(xiàn)象。關(guān)于習(xí)主席訪美的成果與意義，國人討論得已經(jīng)夠充分，我沒有什么能夠進一步展開討論的。既然如此，我就決定與中國讀者們分享我此次在華盛頓觀察的過程中印象最深刻，思考最多的一件事。
我發(fā)現(xiàn)，圍繞這次習(xí)主席訪美，中國“知識分子”在非公開的場合，尤其在微信群里討論比較“積極”的話題是在訪美時間點上與羅馬教皇方濟各“撞車”的問題，并把這個問題視為有關(guān)部門的失誤，或作為中國人感到羞辱等，反正，基本都是從負面、消極的角度看待問題，展開討論的。
對此，我的本能反應(yīng)是：這樣對曾努力實現(xiàn)習(xí)主席對美國事訪問的官員們，甚至正努力展開對美國事訪問的習(xí)主席夫婦有些失禮。
首先，習(xí)主席和方濟各教皇在2015年9月份訪問美國是早就擬定的事情。
看看中國官媒的報道。
根據(jù)中新社2014年7月25日的報道，“美國天主教主教會議的官方媒體25日報道說，費城大主教查普特邀請羅馬教皇方濟各參加2015年9月22日至27日在費城舉行的世界家庭大會。費城大主教查普特24日公開表示，‘教皇方濟各已經(jīng)告訴我說他將來參加會議’…梵蒂岡發(fā)言人費德里科·隆巴迪25日說，教皇方濟各正在考慮收到的訪問美國其他城市的邀請。這些邀請來自紐約、聯(lián)合國和華盛頓等地。”
根據(jù)新華社2015年2月11日的報道，“應(yīng)美國總統(tǒng)奧巴馬的電話邀請，中國國家主席習(xí)近平將于今年9月對美國進行國事訪問，這也將是習(xí)近平就任國家主席后對美國的首次國事訪問。”
考慮到聯(lián)合國大會將在9月底召開，屆時習(xí)主席很有可能出席該會，那么，其訪美時間自然將設(shè)定為9月底了。而時間證明了習(xí)主席和方濟各教皇按原來的安排訪問了美國，前者是首次國事訪問，后者是首次訪問。
既然如此，兩位領(lǐng)導(dǎo)人在基本同一個期間在美國本身就沒有什么撞車不撞車的問題，這個行程是早就預(yù)想好的，假如某一方覺得有些不方便，無疑有足夠的時間去調(diào)整訪問時間的，而兩者都沒有這樣做，說明沒有覺得不方便。眾所周知，中國是堅定道路自信、理論自信、制度自信的大國，不可能規(guī)避或害怕一些程序性，甚至政治性的小問題。君子和而不同嘛。
這一邏輯推理也符合我在華盛頓的體驗與觀察。舉兩個例子。
其一，9月23日（習(xí)主席來到華盛頓的前一天）18點半，我跑步跑到中國駐華盛頓大使館門口，外面沒有人，格外安靜，而且不像今年4月底日本首相安倍晉三對美國事訪問前夕的日本駐華盛頓大使館門口高舉日美兩國的國旗，有意展示日美友好，中國大使館門口只有一面五星紅旗在傍晚的天空漂泊著，我從中感覺到：在如此重要的時刻，盡量保持平常心。
暫別中國大使館，跑到Massachusetts Avenue上的ApostolicNunciature of the Holy See（梵蒂岡駐華盛頓大使館），19時多，我無意中看到了人海，觀眾們說方濟各教皇正在使館里面，其中也有不少華人。
在我的時空觀念里面發(fā)生的兩件事情之間沒有任何的矛盾或沖突，而是和平相處的。
其二，9月24日16點半，即方濟各教皇已離開華盛頓（16時左右起飛于安德魯斯空軍基地），習(xí)主席即將抵達華盛頓（18時左右著陸于安德魯斯空軍基地），我來到位于白宮以西的17路。沿著這條路，【美國國旗＋華盛頓特區(qū)旗＋五星紅旗】和【美國國旗＋華盛頓特區(qū)旗＋梵蒂岡國旗】同時掛在兩邊，兩者在同一個時空里和平共存。
有一名黑人員工正在坐上專門的卡車，去把梵蒂岡的國旗拿下來，把五星紅旗掛上去。那個時候，已經(jīng)有兩所大學(xué)的中國學(xué)生們候著準備迎接習(xí)主席的到來。他們是來自圣約瑟夫大學(xué)和德雷塞爾大學(xué)（兩所均位于賓夕法尼亞州費城）的學(xué)生會安排過來的，穿著統(tǒng)一的、背后寫著中國?USA的紅色襯衫，舉著中美兩國的國旗、以及表明自己來自什么大學(xué)的橫幅。“這些是政府資助的，還幫我們安排了交通和住宿”，一名學(xué)生說。旁邊還有舉著“西北青年聯(lián)盟歡迎習(xí)大大”之大橫幅的一堆學(xué)生。充滿愛國之情的中國青年們形成陣營的里面，有美國當(dāng)?shù)厝虽N售方濟各教皇的鑰匙扣，兩者也沒什么互相在乎，還是那句話：和平相處。
由于來自歷史、現(xiàn)實等一些原因，中華人民共和國與梵蒂岡城國之間沒有外交關(guān)系，最近一段時間以來，兩國之間“改善”雙邊關(guān)系的動態(tài)卻發(fā)生在高層互動層面。
2014年8月，方濟各教皇訪問韓國的時候首次飛躍中國領(lǐng)空，并在空中向習(xí)主席與中國民眾傳達了祝福訊息。對此事，中國外交部發(fā)言人華春瑩及時回應(yīng)說，“中方注意到教皇方濟各的表態(tài)。中方對改善中梵關(guān)系始終抱有誠意，并一直為此作出積極努力。我們愿與梵方繼續(xù)努力，進行建設(shè)性對話，推動雙邊關(guān)系改善進程。”另外，今年3月10日，鳳凰衛(wèi)視獨家訪問羅馬教廷發(fā)言人隆巴迪時，這位梵蒂岡官員表示“教宗（方濟各）有積極的令人感到鼓舞的態(tài)度，如果有人主動踏出第一步，對方就會看到教宗開闊的心胸。我們需要有自信有希望，并且培養(yǎng)所有有利于良好關(guān)系的因素，不僅有外交和政治方面，還有有關(guān)文化的因素。”至于梵蒂岡如何處理與臺灣的外交關(guān)系，即會不會與臺灣斷交的問題，隆巴迪說“外交關(guān)系對梵蒂岡來說并不是唯一同外界保持往來的方式”（這一點我深有感觸。1972年，日本與中華人民共和國建立外交關(guān)系時，與臺灣斷交，但至今為止日本與臺灣之間有著廣泛繁榮的民間交流。2014年，訪問日本的外國人人數(shù)創(chuàng)造歷史記錄1300多萬人，其中最多的竟然是與日本沒有外交關(guān)系的臺灣-282萬人次，其次是韓國-275萬人次，第三位是中國大陸-240萬人次，第四位是香港-92萬人次），鳳凰全球連線3月11日節(jié)目的解說提到。
我個人感覺，這一梵蒂岡當(dāng)局的想法與表達是比較符合中共領(lǐng)導(dǎo)層的思維方式與外交風(fēng)格的，如華春瑩在2015年1月21日例行記者會上說“我們愿本著有關(guān)原則繼續(xù)與梵方進行建設(shè)性對話，推動雙方關(guān)系不斷改善。”2014年3月，方濟各教皇公開透露了中梵關(guān)系正在接近的現(xiàn)狀，說“習(xí)近平當(dāng)選國家主席之后，我寄了一封信給他，他也給我回信了，我們確實和中國有一些聯(lián)系，我十分熱愛這個偉大的民族。”
我想，有許多中國知識分子們對習(xí)主席與方濟各教皇“撞車”，以及中梵關(guān)系本身持有敏感態(tài)度的原因，除了兩國之間沒有外交關(guān)系以外，可能還有一些宗教信仰的因素。畢竟，梵蒂岡是天主教的大本營，中國則在吸收外來的宗教信仰方面始終有著自己的原則和底線，“宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配”（中華人民共和國憲法第三十六條）。這個再也正常不過，也可以理解，任何國家都有自身的國情嘛，如9月25日中午習(xí)主席跟奧巴馬總統(tǒng)共同面對記者時所說“民主和人權(quán)是人類共同追求，同時必須尊重各國人民自主選擇本國發(fā)展道路的權(quán)利。”
同時千萬不能忽略的是，中國在憲法層面明確規(guī)定本國人民的宗教信仰自由。中華人民共和國憲法第三十六條曰“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關(guān)、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民”。而對于憲法在中國社會的存在意義與價值，具有法學(xué)博士的習(xí)近平就任共產(chǎn)黨總書記不久的2012年12月4日，在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話中明確提到，“任何組織或者個人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究”；“只有保證公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，憲法才能深入人心，走入人民群眾，憲法實施才能真正成為全體人民的自覺行動。”
從中華人民共和國憲法以及習(xí)主席對此的公開解釋判斷，我沒有看到任何中華人民共和國與梵蒂岡圍繞宗教信仰展開“建設(shè)性對話”的制度障礙與價值鴻溝。有些國人可能過于敏感，抑或，想多了。
最后說一點作為局外人的心里話。
2015年9月底，在美國這一第三國各自展開了“第一次”的習(xí)主席與方濟各教皇在時空意義上確實前所未有地“接近”了一次，2015年1月方濟各教皇對法新社表示的一句話“中國人很有禮貌，我們也很客氣，我們在慢慢接近”，現(xiàn)在看來是正確的。
何況從國際關(guān)系的角度看，眾所周知，這段時間以來阿根廷出身的方濟各教皇戰(zhàn)略性地協(xié)調(diào)并推動了美國與古巴之間建立外交關(guān)系，而中國與古巴同屬于社會主義國家，兩者之間存在著濃厚而特殊的社會制度與意識形態(tài)上的聯(lián)系。今年上半年，美古正在談判如何邦交正常化期間，我在華盛頓向一名中國外交官詢問過“中國政府如何看待正在推進的美古邦交正常化”這一相對敏感的問題，對方回答得既自信又開放，說“我們歡迎美古關(guān)系健康穩(wěn)定的發(fā)展。”
既然如此，我認為，中國沒有理由不歡迎梵蒂岡在改善美古關(guān)系方面所做出的積極努力，與此同時，在未來的時空里，中梵兩國改善雙邊關(guān)系的過程當(dāng)中也沒有理由不歡迎第三方為此可能做出的積極努力，無論是提供平臺還是協(xié)調(diào)溝通。在我的理解中，這是符合中共領(lǐng)導(dǎo)人所提倡的“國際關(guān)系民主化”和“和諧世界”的基本邏輯。
縱觀所述，此時此刻，我們應(yīng)該積極、正面地理解這一次習(xí)主席與方濟各教皇的“歷史性接近”，而不要從“撞車”這一消極、負面的角度去抹黑它。
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