（圖/Adbusters.com)

坐在桌子另一頭的一個(gè)人問我：“跟我談?wù)勀愕睦硐氲缆贰?rdquo;我的眼睛被牽向了桌子那頭。那人看起來三十歲左右；我們都看起來像三十歲左右。他的皮膚有種奶白色，就像年輕時(shí)的杰夫·貝佐斯那樣（Jeff Bezos，亞馬遜集團(tuán)創(chuàng)辦人和CEO）。他的穿著像試圖融入迪斯科舞廳的史塔西（Stasi,前東德國家安全部情報(bào)組織）情報(bào)人員。而且像從扎克伯格的衣著照搬的一樣（Textbook Zuckercore）：外套未系扣的帶領(lǐng)藍(lán)綠格子襯衫，里面一件不同灰色混合的帶簡單圖案的體恤，藍(lán)色牛仔褲，還有膠底運(yùn)動(dòng)鞋。功能性好的運(yùn)動(dòng)鞋。高科技運(yùn)動(dòng)鞋。這是一間科技酒吧，經(jīng)常光顧的客人都是從事科技工作的科技人員。街頭的公園現(xiàn)在成了科技園區(qū)。在那里，科技人員會(huì)宣揚(yáng)各種奇思異想，或者玩玩類似魁地奇（Quidditch，《哈利波特》里的一種的體育項(xiàng)目）這樣的人人都可參加的非運(yùn)動(dòng)型游戲（有人跟我說這種游戲真的是可以讓真人玩的）。這個(gè)地方就好似一個(gè)書呆子的天堂，那里唯一需要解決的問題就是你受到啟發(fā)而要去解決的那些問題。這也是我想融入這個(gè)圈子的原因，因?yàn)槲蚁胂嘈胚@件事可以發(fā)生。

“我是社交的狂熱愛好者。”我脫口說出了這句題外話。他像個(gè)牧師那樣沉穩(wěn)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。沒有人再用“社交媒體”這個(gè)說法了，現(xiàn)在都只叫“社交”(social)。

構(gòu)成我身體的原子坐在這里喝啤酒，為應(yīng)聘一個(gè)職位被一家公司面試，公司專門做線上品牌管理系統(tǒng)。這只是個(gè)比較好聽的說法，但實(shí)際上就是一條為了營銷來向其他營銷者推銷營銷的營銷者人體蜈蚣。這家公司值十億美元。你肯定從沒聽說過它。這家公司就是那種在你面露沮喪地來上班時(shí)強(qiáng)制你通過打乒乓球來對(duì)抗這種情緒的地方。見見新老板，跟原來的老板沒什么不同，除了新老板很在意你是否把他看作全宇宙中一種積極的力量。 

 我就坐在這里，把冷啤酒送到干澀的嘴邊，一邊竭盡全力地點(diǎn)著頭，裝作在聽到“關(guān)鍵指標(biāo)”、“（用戶）親近性”、“控制組”、“變量組”這類詞時(shí)并不感到心煩?，F(xiàn)在是新興創(chuàng)造型經(jīng)濟(jì)的黎明，而我可以從中挖掘機(jī)會(huì)。此時(shí)，我就坐在這里，但我同時(shí)在各種電子設(shè)備上的網(wǎng)絡(luò)空間里穿梭。我在Facebook里，也在Instagram里，還有谷歌、Twitter以及其它成千上萬個(gè)我自己都從未得知的空間里。當(dāng)我死去后，根據(jù)尸體處理方式的不同，我的身體可能成為塵土或者空氣。但數(shù)字化原子永遠(yuǎn)都會(huì)活著，或者說至少在文明消亡前是如此，不管我們最后選擇什么方式毀掉文明。

“這個(gè)職位最吸引你的地方是什么？”他問道。

當(dāng)TechCrunch（一個(gè)聚焦信息技術(shù)公司報(bào)道的新聞網(wǎng)站）宣揚(yáng)顛覆的福音之時(shí)，是從產(chǎn)業(yè)的視角來說的，這種視角把人生在世看作了一系列需要被顛覆的商業(yè)模式。TechCrunch的座右銘就是“顛覆或死亡”，但他們從來沒提過那些被顛覆的人會(huì)怎么樣 – 旅游代理、出租司機(jī)以及旅店侍者。還有新聞?dòng)浾?。他們就如同盒子里即將被?chuàng)新碾壓的肉，無力反抗。

 “人們對(duì)事情有很多想法和點(diǎn)子，但是是對(duì)一堆事情。比如說他們會(huì)報(bào)名參加很多活動(dòng)，高級(jí)活動(dòng)，但是有時(shí)我就會(huì)想 – 咱們還是先把一件事放在這里討論討論，商量出一系列想法再說。我們的想法一致，這讓我覺得很受鼓舞，” 有個(gè)人發(fā)話說道。我看看周圍，沒有找到是誰說得這些話。

當(dāng)周圍談?wù)撀曀钠鹎覂?nèi)容似乎都刺耳般地相似時(shí)，我很難把注意力集中在他（面試官）的問題上。這些談?wù)撀暰拖袷撬腥硕荚谧鯰ed Talk演講一樣，異口同聲地吟頌著古老的時(shí)髦網(wǎng)絡(luò)術(shù)語唱經(jīng)：互動(dòng)參與啊，直覺啊，關(guān)系啊，用戶基礎(chǔ)啊，革命啊。就好像已經(jīng)變質(zhì)發(fā)酸的庸俗講話，所用的詞匯不是用來表達(dá)什么意思，而是一些表明你并不落伍的陳腐符號(hào)。這就是商業(yè)新語言。屬于華爾街的，終究會(huì)依此找到那些屬于華爾街的。

其中一個(gè)人說，“我用西裝在網(wǎng)上換了套卡其褲和一副墨鏡。”但他既沒穿著卡其褲，也沒戴墨鏡。“哥們，這是你做過的最好的決定，”他的同事應(yīng)道。

這些地球上最無聊的一群人。但這個(gè)世界已經(jīng)是他們的了，而我們只是為他們的世界提供數(shù)據(jù)。這場游戲很簡單：把風(fēng)險(xiǎn)資本變成一個(gè)概念，吸引人們的眼球，把數(shù)據(jù)拿到手，然后去發(fā)財(cái)。但這個(gè)看似粗糙淺顯的計(jì)劃其實(shí)自有深?yuàn)W之處。炒作的面具背后，一些奇怪的事情正在發(fā)生。

 （圖/plus.google.com)

不在Instagram發(fā)食物的照片，我就沒法吃飯。不玩兒糖果粉碎游戲（Candy Crush，英國游戲開發(fā)商King推出的一款流行游戲），我就沒法蹲廁所。在我Facebook界面上不斷發(fā)各種內(nèi)容的人里，幾乎半數(shù)我都不記得是誰，但我還是會(huì)不由自主地去刷他們更新的那些乏味的狀態(tài)，不忍直視他們那些品味低俗的婚禮照片。在漫無目的評(píng)論、點(diǎn)擊和點(diǎn)贊之中，一個(gè)嶄新的世界誕生了。在這個(gè)世界里，無論我們所做的事情多么無意義，都會(huì)被追蹤、記錄、分類和分析。瑪麗莎·梅耶爾（Marissa Mayer，雅虎的CEO）曾將這整個(gè)過程形容為“就像眼睜睜看著這個(gè)星球衍生出一套神經(jīng)系統(tǒng)一樣”。通過這套系統(tǒng)，每個(gè)人的行為都成為了數(shù)據(jù)君主的潛在財(cái)源，每個(gè)行為都是可供識(shí)別和開發(fā)的信號(hào)。

漢斯·格拉斯格（Hannes Grassegger）說道，“我們即將進(jìn)入一個(gè)半數(shù)字化半物質(zhì)化的世界，而且在我們沒有注意到的情況下，我們已經(jīng)成為了半比特化半原子化的人。這些比特字節(jié)（數(shù)據(jù)）已經(jīng)成了我們身份中不可分割的一部分，但我們對(duì)這一部分卻毫無擁有權(quán)。”

格拉斯格是一名德國的財(cái)經(jīng)新聞?dòng)浾?，從小在母親的Macintosh電腦（蘋果公司1984年生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)機(jī)型）前長大。他六歲生日那天得到了一臺(tái)Commodore 64（Commodore International 1982年發(fā)行的家用電腦）。他最近出版了一本叫《我即資本》（德語原文為Das Kapital bin ich）的書，這本書被歐洲左翼批評(píng)為太過資本主義，卻同時(shí)被右翼批評(píng)為是數(shù)字時(shí)代的共產(chǎn)主義宣言。書中他試圖回答一個(gè)看似簡單的問題：如果我們的數(shù)據(jù)是21世紀(jì)的石油，為什么我們并非人人都是酋長？

“我們都在分享這些信息。但聰明人卻在收集它們，并且把關(guān)于我們的數(shù)據(jù)存在他們的云里，”他指出。“隱私、透明、監(jiān)管、安全漏洞。我并不想聽到這些。這都是對(duì)風(fēng)浪四起的新現(xiàn)狀的一種不痛不癢的低估：事實(shí)上，我們已經(jīng)不再擁有我們自己了。我們已經(jīng)成了數(shù)字奴隸。”




像格拉斯格一樣，像每個(gè)人一樣，我也被騙入了這風(fēng)浪四起的新現(xiàn)狀里，而這騙局的幌子就是關(guān)系、友誼和自我表達(dá)，讓人感覺頗為良好。還有各色的應(yīng)用、網(wǎng)站和服務(wù)供我們分享自己的喜好，恣意而為。而對(duì)于格拉斯格，這些平臺(tái)只是等待開發(fā)的全新領(lǐng)地，而收獲的利益最終還是這些平臺(tái)的囊中之物：即我們那些嵌套在字母與數(shù)字里被編碼了的感受、思想、經(jīng)歷和情緒?，F(xiàn)在，這些平臺(tái)開始利用囊中的“資本”，通過算法和情感分析來挖掘它們；而我們的虛擬靈魂，即便是在我們睡覺時(shí)，也在另一個(gè)世界里辛勤地勞作著。

對(duì)于這種困境，格的解決方案是具有實(shí)用性的，即建立一個(gè)免費(fèi)的私人化數(shù)據(jù)市場，在別人對(duì)之挖掘利用之前我們便先下手為強(qiáng)；這就好比與一個(gè)不那么邪惡但依然邪惡的合作伙伴聯(lián)手對(duì)抗現(xiàn)狀。格有自己的理由，“在這個(gè)全新的空間里，我們必須引入幾世紀(jì)前人們就在現(xiàn)實(shí)世界中竭力維持的權(quán)力與自由。權(quán)力就是指對(duì)于我們自身的掌控權(quán)，自由就是指依此權(quán)力來為我們自己謀取益處的自由。只有這種方法才能幫助我們拋下在數(shù)字化時(shí)代我們強(qiáng)加給自己的稚氣。”

“嘩啦——!”

一名服務(wù)員手里的啤酒杯滑落，摔碎在地板上。但沒有一個(gè)人去注意它；因?yàn)樗麄兌继度肓?。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)酒吧有種詭異的氛圍。這里沒有嘲笑、沒有諷刺，也沒有自貶。每個(gè)人都似乎游移在一種認(rèn)真營造的寧靜里。好像每件事，比如“我在空中食宿（Airbnb， 2008年創(chuàng)建的旅行房屋租賃社區(qū)）里找到了間很棒的閣樓”這樣的事，都包含一些我無法理解的深刻精神含義。

我在訊問官（面試官）去衛(wèi)生間的間隙瀏覽了下Facebook，希望在好友分享的內(nèi)容里找到一星半點(diǎn)靈感作為接下來的談話主題。但是我找到的則是一篇清單體文章（listicle，即list與article的結(jié)合）。然后是一個(gè)令人好奇的標(biāo)題。再然后是一則廣告。一則請(qǐng)求。另一則廣告。又一篇清單體文章。哦天吶，有人把手機(jī)丟了。最后，又來了一則清單文形式的廣告，或者是一篇廣告式的清單文？



（圖/haikudeck.com)

有人告訴我們要去網(wǎng)上沖浪，但最后，網(wǎng)絡(luò)卻奴役了我們。然而當(dāng)斯諾登（Edward Snowden）爆料國家安全局（NSA）監(jiān)聽事件后，我們發(fā)現(xiàn)了比做數(shù)字化奴隸更不濟(jì)的命運(yùn)。這種命運(yùn)的可怕之處不僅僅在于將所有人類商品化，而是在于使這種商品化稱為可能的那種心理殖民主義。

這種惡劣本質(zhì)其實(shí)在6月就顯露出來了，那時(shí)我們才知道Facebook操縱了其近七十萬用戶的情緒狀態(tài)。研究中半數(shù)被試被暴露在積極的情緒中，另一半則被暴露在絕望的情緒中。研究Facebook 的這批科學(xué)家告訴我們，“研究結(jié)果顯示情緒是具有傳染性的。”這就意味著，他們發(fā)現(xiàn)我們的行為被（含）積極和消極情緒（的內(nèi)容）交替影響著。這或許只是一個(gè)二次發(fā)現(xiàn)。之前也有過先例。我們之前就是如此。




伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner，美國心理學(xué)家，新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人），他的好友稱他為B.F.。這位心理學(xué)家有個(gè)碩大的額頭，并試圖向世界證明自由意志只是一種假象；斯金納也以此出名。但他并非一向這般極端和絕望。他曾是一個(gè)充滿希望和夢(mèng)想的年輕人，會(huì)寫詩歌和十四行詩，渴望成為一個(gè)像馬塞爾•普魯斯特（Marcel Proust，20世紀(jì)法國最偉大的小說家之一，意識(shí)流文學(xué)的先驅(qū)與大師）一樣的意識(shí)流小說家。然而他不幸失敗了，也由此認(rèn)為自己無法寫出任何有趣的東西，因?yàn)樗麩o話可說。在失意與痛苦中，他認(rèn)定文學(xué)是無關(guān)痛癢的，應(yīng)該被取締，而心理學(xué)才是20世紀(jì)的真正藝術(shù)。所以他去了哈佛大學(xué)，把小白鼠關(guān)在籠中，通過積極和消極的刺激來操縱小白鼠的行為，由此提出了操縱條件反射的概念。如今，我們就是籠子里的小白鼠，只是我們不知道籠子從哪里起始，在哪里終結(jié)。

他又問道：“你對(duì)社交媒體未來五年前景的看法是什么？”

要回答這個(gè)問題，有一種正確的方法，還有一種錯(cuò)誤的方法。錯(cuò)誤的方法是對(duì)我們生活中互聯(lián)網(wǎng)的角色持批判懷疑的態(tài)度。例如，你可以把Facebook對(duì)情緒傳染的調(diào)查研究與美國國防部對(duì)平息異議及管理社會(huì)動(dòng)蕩的研究聯(lián)系在一起。你也可以討論，除非我們劃清自身可與不可被數(shù)字化的界限、制定條規(guī)并嚴(yán)格執(zhí)行，否則物聯(lián)網(wǎng)（Internet of Things）將不可避免地鞏固集團(tuán)力量并凌駕于個(gè)人自由之上。但如果你這樣回答的話，你就破壞了當(dāng)下良好的氛圍，被人看作是一個(gè)對(duì)得到點(diǎn)贊過于饑渴的病態(tài)偏執(zhí)狂。

正確的回答方式是忘記上面的想法、買進(jìn)、然后賣出。強(qiáng)調(diào)社交媒體的宏大敘事，談?wù)勆缃幻襟w如何將人們?cè)诰€上和線下都聚集起來，又如何增強(qiáng)了我們的互動(dòng)交往，使我們更加開放。談?wù)勆缃幻襟w如何通過那種鏈接你iTunes（蘋果公司最熱門音樂軟件）和醫(yī)療記錄的算法來使你在未來五年內(nèi)覓得真愛，以及這種算法如何產(chǎn)生十億美元的價(jià)值。所有這一切都?xì)w結(jié)于人類可以被激勵(lì)的潛質(zhì)；透過這層富有魔力的云，斯金納仿佛再次出現(xiàn)并開始操縱你的大腦。

成為家喻戶曉的人之后，斯金納終于實(shí)現(xiàn)了他最初的夢(mèng)想：寫一部小說。小說名叫《瓦爾登湖2》，描述了一個(gè)烏托邦式的自治生活社區(qū)，生活在社區(qū)里的人按照激進(jìn)行為主義（radical behaviorism）的原則過著富有創(chuàng)造性的和諧生活。與《1984》（喬治奧威爾小說）和《美麗新世界》（Brave New World, 赫胥黎小說）截然不同，斯金納意圖將瓦爾登湖二號(hào)描繪成一個(gè)依靠技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)的充滿希望的烏托邦。他寫道：“大多數(shù)人不想制定計(jì)劃。他們想要擺脫制定計(jì)劃的責(zé)任。他們想要的僅僅是一些可供他們體面生活的保證。至于其他的，則最好是過一天是一天、無憂無慮的享樂生活。”




（圖/sem-group.net)

在60年代末,《瓦爾登湖2》激發(fā)了一系列的直接嘗試，一些人試圖創(chuàng)建書中所述虛擬社區(qū)的現(xiàn)實(shí)世界版。這些社區(qū)只是美國當(dāng)時(shí)千千萬萬個(gè)正在建設(shè)的社區(qū)的一部分。這些社區(qū)中，有一些興盛了起來，但大多數(shù)卻在短暫的幾年內(nèi)土崩瓦解。他們失敗的原因有這幾點(diǎn)：下水道堵塞，食品供應(yīng)耗竭，牲畜因饑餓死亡等等。但他們的共同之處就是基礎(chǔ)假設(shè)造成的一系列環(huán)環(huán)相扣的系統(tǒng)故障 – 即認(rèn)為社會(huì)變革可以通過自我轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)，而權(quán)力的問題可以簡單地通過忽略而解決。但轉(zhuǎn)型的迷霧中總會(huì)有權(quán)謀政治家出現(xiàn)，而且徹底拒絕承認(rèn)權(quán)力衍生的無形控制系統(tǒng)，拒絕承認(rèn)這種系統(tǒng)可以破壞合作的潛力，都最終導(dǎo)致了這些系統(tǒng)的內(nèi)爆。也就是在這間陳腐的酒吧里，在免費(fèi)無線網(wǎng)絡(luò)及高價(jià)有機(jī)爆米花的包圍中，那些無形的權(quán)力控制系統(tǒng)仍在興旺滋生。

角落的一位女士喃喃道：“我們需要激勵(lì)，必須得有激勵(lì)。你不可能強(qiáng)制人們用社交媒體。”她隱沒在背著同樣廉價(jià)而難看的雙肩包的一群人當(dāng)中。隨著談話的進(jìn)行，她愈加手舞足蹈，就像夾在驚慌與狂喜這兩種狀態(tài)之間?？雌饋碛悬c(diǎn)像這個(gè)表情：(&’Z)

斯坦福大學(xué)的通信工程教授弗雷德·特納（Fred Turne）一直致力于研究并撰寫關(guān)于反文化運(yùn)動(dòng)與技術(shù)之間關(guān)系的文章。他指出: “我們關(guān)于數(shù)字烏托邦的見解，深深根植于20世紀(jì)60年代美國反文化運(yùn)動(dòng)（60年代發(fā)生在美國社會(huì)政治、文化領(lǐng)域的一切青年人抗議運(yùn)動(dòng)）的新左派。這一派對(duì)我們?nèi)绾问褂眉夹g(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，并產(chǎn)生了很多技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，史蒂夫•喬布斯就算一個(gè)（Steve Jobs，美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人）。”





“他們關(guān)于人是什么以及集體社區(qū)是什么的理解已經(jīng)充斥了我們對(duì)虛擬世界的理解，這包括虛擬社區(qū)會(huì)發(fā)展成何種景象，以及數(shù)字公民會(huì)成為何種存在。這一批人相信，你為拯救這個(gè)世界所必須要做的事就是建立具有意識(shí)的社區(qū)—在那里，你可以跳出主流美國，跳出政治和民主，跳出州政府，轉(zhuǎn)向一批與你類似的人，分享你的感受、想法和信息，以此來創(chuàng)造一個(gè)新世界。”

在美國已被拋棄的嬉皮文化聚居區(qū)的殘余力量的底部，埋有一條長長的斷層線，一直延伸到我摔裂的iPhone 5手機(jī)屏幕上。如果有什么人可以描繪出這個(gè)斷層的寬度，那就是斯圖爾特•布蘭德了（Stewart Brand，美國未來學(xué)家與早期網(wǎng)絡(luò)文化的推動(dòng)者，《全球概覽》創(chuàng)始人）。

1968年，布蘭德出版了《全球概覽》（the Whole Earth Catalog，對(duì)美國反主流文化影響最深的期刊），是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前的互聯(lián)網(wǎng)，為人們一系列產(chǎn)品的概覽，幫助人們打造可持續(xù)性的、有選擇的創(chuàng)造性生活方式，而且還幫助有意尋找其中信息的人相互建立聯(lián)系。當(dāng)《全球概覽》在1971年停止發(fā)行時(shí)，布蘭德主持了一場“遺產(chǎn)轉(zhuǎn)讓會(huì)”，讓與會(huì)者選擇誰將獲得雜志運(yùn)營余下的兩萬美金。他們選擇了弗雷德·摩爾（Fred Moore），一個(gè)以洗盤子為兼職的積極分子，有了這些錢，他就可以繼續(xù)籌建家釀?dòng)?jì)算機(jī)俱樂部（Homebrew Computer Club，一個(gè)早期的計(jì)算機(jī)業(yè)余愛好者組成的俱樂部）— 就是蘋果和蘋果個(gè)人計(jì)算機(jī)的出生地。80年代，布蘭德創(chuàng)立了世界上第一批虛擬社區(qū)之一的“全球電子連接”（The Whole Earth ’Lectronic link，又稱the WELL，是一個(gè)撥號(hào)虛擬社區(qū)）。伴隨這次成功，他又開創(chuàng)了全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)（GBN），一個(gè)塑造世界未來的智庫。他們?cè)诒姸喙局羞x擇了殼牌石油（Shell Oil）和美國電話電報(bào)公司（AT&T），來共同“引導(dǎo)社會(huì)不穩(wěn)定回歸正途”。在2000年，全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)（GBN）被摩立特集團(tuán)（Monitor Group，全球領(lǐng)先的戰(zhàn)略咨詢公司）收購，摩立特集團(tuán)曾因提升了穆阿邁爾·卡扎菲（Muammar Gaddafi，利比亞革命警衛(wèi)隊(duì)上校，前利比亞最高領(lǐng)導(dǎo)人）的國際形象而從利比亞政府賺取數(shù)百萬美金，并成為了2011年的頭條焦點(diǎn)。

布蘭德遺留下的影響力最持久的財(cái)富，就是創(chuàng)造了“信息渴望獲得自由”這句話。對(duì)于真實(shí)存在的互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)夢(mèng)想，這句話一直是它們的商業(yè)運(yùn)作模式。

環(huán)顧酒吧，聽著喋喋不休的談?wù)撀?，注視著（可能是我）未來雇主明亮的藍(lán)眼睛，你幾乎可以在這極簡派裝潢的酒吧里聽到谷歌總裁埃里克•施密特（Eric Schmidt）會(huì)說的話：“我們知道你在哪里，我們能知道你曾到過哪里，我們可以或多或少猜到你在想什么。”

在舊金山，那些與我一樣被科技與網(wǎng)絡(luò)顛覆的同胞已經(jīng)走上街頭，摔砸磚頭和瓶子，做出一種姿態(tài)，來反對(duì)這種封互聯(lián)網(wǎng)為王的獨(dú)裁級(jí)傲慢。“技術(shù)人渣去死！”被粗糙地涂鴉在谷歌街區(qū)的人行道旁。“科技=死亡”的標(biāo)語在抗議活動(dòng)中被眾人舉起。輪胎被劃裂，窗戶被打算，#反技術(shù)派的仇恨罪行（#techhatecrimes）已成為在硅谷（Silicon Valley）廣為流傳的一個(gè)標(biāo)簽；這種情形下，標(biāo)簽所描述的真實(shí)是毫無一絲諷刺。

我所在酒吧所處的街道另一頭，一種更為消極的抗議正在一間新咖啡館里上演，這家咖啡館承諾客戶在此可以擺脫互聯(lián)網(wǎng)不間斷的噪音及各種繁復(fù)設(shè)備的騷擾。那里的桌子同樣很長而且同樣是公用的，只不過它們是被放在了一個(gè)鋁制金屬籠里，籠子可以阻撓并抑制無線網(wǎng)絡(luò)信號(hào)。

我們并不想通過置身籠內(nèi)來逃避這個(gè)危機(jī)。我們本來就不再有什么其它的選擇了。你可以拉上百葉窗、鎖上房門、砸掉你的智能手機(jī)、身上只帶現(xiàn)金，但是你仍然會(huì)被它們的無所不及的算法監(jiān)視。它們已經(jīng)把你的車、所在城市甚至郵遞信箱都數(shù)據(jù)化了。這不是一個(gè)陰謀，這就是我們的現(xiàn)狀，但我們太過忙于把焦慮放到它們所依附的小容器里，以致于都意識(shí)不到實(shí)際在發(fā)生什么。




冷不丁的，他最后問道：“你有什么要問我的問題嗎？”我的酒杯已經(jīng)空了，我很渴，想再要一杯，而且面試也進(jìn)行的不怎么樣。我已經(jīng)無法再擠出任何勇氣；我唯一想問的問題就是我能拿多少薪水：它是否足夠支付我那因社區(qū)不斷入住數(shù)據(jù)監(jiān)視一族而持續(xù)飆升的租金？或者，我是否必須在閑暇時(shí)間靠開優(yōu)步出租（Über，美國風(fēng)險(xiǎn)投資的創(chuàng)業(yè)公司和交通網(wǎng)絡(luò)公司，提供租車及實(shí)時(shí)共乘的服務(wù)）來防止自己入不敷出？

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)失敗的烏托邦。我們都被困其中。但我現(xiàn)在仍不愿放棄它。那是我第一次發(fā)現(xiàn)朋克搖滾和無政府主義的地方。是我一邊在以15kbps的速度下載《柬埔寨假日》（Holiday in Cambodia）一邊了解《易經(jīng)》和阿爾貝·加繆（Albert Camus，法國小說家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論家，“荒誕哲學(xué)”的代表）的地方。是我第一次通過照片找到并牽手心愛女孩的地方。它對(duì)我來說就是家，對(duì)你和每個(gè)人來說都是這樣。

不，最應(yīng)當(dāng)問的問題是：“我人生的目的是什么？”

我親眼見證過我們這代人中最優(yōu)秀的一批人被那無窮無盡的瀏覽刷屏經(jīng)濟(jì)吞沒。在一個(gè)手機(jī)比人類還多的世界里，創(chuàng)新自然會(huì)漸漸疲乏，我們?cè)谙胂罅Ψ矫娼?jīng)歷了一場重大失敗，而把互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)看似是介于人類與黑暗未來之間唯一的存在，變成了一個(gè)最多只是披著金衣的計(jì)算機(jī)。

我到底是一堆數(shù)據(jù)，還是一個(gè)人類？真相處于兩者之間。下一次，在看到別有用心、令人困惑的協(xié)議書時(shí)，在你點(diǎn)擊“同意”項(xiàng)時(shí)，先等一下，質(zhì)問一下藏在這些代碼背后的力量。現(xiàn)實(shí)證明，過去的網(wǎng)絡(luò)夢(mèng)想已經(jīng)很難再堅(jiān)持下去，但解決的辦法不是在夢(mèng)想上退縮，而是要更努力去夢(mèng)想。




背景資料：
美國反文化運(yùn)動(dòng)：
美國加利福尼亞州立大學(xué)的歷史學(xué)教授Theodore Roszak將“反文化”歸結(jié)為60年代發(fā)生在美國社會(huì)政治、文化領(lǐng)域的一切青年人抗議運(yùn)動(dòng)，“既包括校園民主運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)、同性戀者權(quán)利運(yùn)動(dòng)等方面的政治‘革命’，也包括搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮文化及神秘主義和自我主義的復(fù)興等方面的文化‘革命’”。反文化運(yùn)動(dòng)所到之處，以強(qiáng)調(diào)工作、清醒、儉省、節(jié)欲為人生態(tài)度的美國新教倫理和清教精神都受到了強(qiáng)烈的沖擊和批判。他們?cè)噲D通過各種反叛活動(dòng)表達(dá)對(duì)主流文化、現(xiàn)存制度的不滿，對(duì)婦女、少數(shù)民族處境的同情，以及對(duì)和平生活的向往。
文章來源：adbusters.org
原文鏈接：https://www.adbusters.org/magazine/115/datacide-total-annihilation-life-we-know-it.html